Klik hier voor vorige Artikelen  

TRS - Herkenning Sutra 9
Pratyabhijñā-hrdaya - Rajanaka Ksemaraja
In Engels vertaald: Hareesh (Christopher D Wallis)

Het is aan te bevelen om eerst het TRS – Proloog artikel en eventueel TRS - Herkenning Sutra 1 en  TRS - Herkenning Sutra 2 en TRS - Herkenning Sutra 3  en TRS – Herkenning Sutra 4 nog een keer te lezen. Sutra 1, 2, 3 en 4 vormen de basis waar verder op wordt doorgeborduurd.

Vraag
Als het zelf zo'n Goddelijke insteek heeft, hoe kan het dan dat deze persoon in de heilige geschriften wordt aangeduid als een ‘kleine vonk van bewustzijn’? Antwoord: Dat is omdat zo een persoon is vergeven van 'onzuiverheid', ingesloten door een  pantser van beperkt handelen, enzovoort. Dit wordt aangeduid als een Sangsarin, mensen die gebonden zijn aan de cyclus van lijden, steeds weer worden geboren en weer sterven. Met dit bezwaar in gedachten wordt geleerd:

Door de concentratie van de Krachten die tot het Bewustzijn behoren,
wordt het een Sangsarin, gesluierd in Onzuiverheid. || 9 ||

Hierbij overstijgt de Hoogste Goddelijkheid, die Bewustzijn is, de alomtegenwoordigheid van Non-Dualiteit uit haar eigen spontane vrijheid. Daardoor neemt ze haar toevlucht tot de alomtegenwoordigheid van dualiteit. Dan lijken haar Krachten: Willen, Weten en Handelen, hoewel niet geconcentreerd, toch samengetrokken te worden. En op datzelfde moment wordt het een Sangsarin, gehuld in onzuiverheid.

Diverse Shaivistische begrippen
Er worden af en toe fonetisch geschreven Sanskriet woorden gebruikt. Dit is omdat de Sanskriet taal veel makkelijker en exacter met spiritualiteit kan omgaan. Veel Sanskriet woorden zijn niet één op één in bijvoorbeeld het Engels te vertalen. Je hebt daar soms een half tot meerdere A4tjes tekst voor nodig.

5 Pantsers
De vijf ‘pantsers’ (zie de 36 Tattvas nr. 7 tot en met nr. 11) zijn geconcentreerde vormen van de krachten van het Goddelijke Bewustzijn.

3 Onzuiverheden
In de Non-Duale Shaiva Tantra worden deze 'onzuiverheden' uitgelegd als vormen van onwetendheid. Daarbij kunnen voornamelijk onbewuste cognitieve fouten worden uitgeroeid door het cultiveren van inzicht en helder zien. Wanneer ze zijn uitgeroeid, ontplooien de Krachten van het Bewustzijn zich automatisch tot hun volle expressie.

De 3 Onzuiverheden volgens Shaiva:
1) Aanavamala (Āṇavamala): Dit is de subtielste en fundamentele onzuiverheid van het 'kleine zelf' of ego. Het is de onwetendheid die ervoor zorgt dat de ziel het valse gevoel heeft zich beperkt, onvolledig en gescheiden van Shiva te zijn. Het is de "mala van individualisering", waardoor de ziel zichzelf als een klein, beperkt wezen ziet in plaats van het oneindig Universele Bewustzijn.

2) Mayiyamala (Māyīyamala): Dit is bij onwetendheid de onzuiverheid die verband houdt met Maya (de Goddelijke Illusie). Het zorgt voor verwarring, dualiteit en differentiatie. Daardoor neemt de ziel (Jiva) de wereld waar als gescheiden van zichzelf. Deze Mala creëert het lichaam, de zintuigen en de materiële wereld. Daarbij geeft dit het  gevoel van "dit is van mij" of "dit ben ik niet".

3) Karmamala (Kārmamala): Dit is de grofstoffelijke onzuiverheid die verbonden is met acties (Karma) en gevolg. Het is het resultaat van eerdere goede of slechte handelingen die met ego en gehechtheid worden verricht. Dit leidt tot indrukken van genot of pijn. Het dwingt de ziel om de vruchten van haar acties te ervaren en houdt haar vast in de cyclus van steeds weer geboorte en dood. 

Shaktipata (śaktipāta): Neerdaling van Goddelijk Genade genoemd. Spontane ingeving van het Bestaan of het Goddelijke. This can happen only by grace of Goddliness.

Concentratie: Samenklonteren, Indikken, Samenpakken, Samentrekken, Inkrimpen, Contractie

Onzuiverheid
Dit is de kracht van de wil, die van nature onbelemmerde vrijheid en spontaniteit is. Deze is in geconcentreerde vorm de onzuiverheid van individualiteit. Het is de toestand waarin men zichzelf als onvolledig en onvolmaakt beschouwt.

De kracht van het Weten wordt, door geleidelijk toenemende contractie, in aflopende volgorde: alwetendheid in dualiteit, het verwerven van gedeeltelijke kennis, het geest-ego-intellect en de vijf cognitieve zintuigen. Door het bereiken van volledige contractie, wordt het de onzuiverheid van differentiatie. Dit is van nature de manifestatie van kenbare objecten die schijnbaar van zichzelf verschillen.

De Kracht van Handelen ondergaat eveneens een contractie. Daarbij verwerft zij achtereenvolgens almacht in dualiteit, het gedeeltelijk handelen en de vijf vermogens van handelen. Vervolgens, door volledige beperking aan te nemen, wordt zij de Onzuiverheid van Handelen. Dit bestaat uit het verrichten van handelingen die als verdienstelijk en onverdienstelijk worden beschouwd.

Op deze manier verschijnen krachten van:   . contractie, als (zie de 36 Tattvas):
7: beperkte kracht van handelen (kalā)  —›   totale handelingsbekwaamheid
8: beperkte kennis (vidyā)                     —›  volledige kennis
9: verlangen (rāga)                                —›  alomvattende volheid
10: beperkte tijd (kāla)                           —›  eeuwigheid / gelijktijdigheid
11: causaliteit / lokalisatie (niyati)          —›  alomtegenwoordigheid / niet-lokaliteit

Iemand die weinig van deze krachten bezit, linker kolom, wordt een Sangsarin genoemd. Wanneer zijn krachten volledig ontplooid zijn, rechter kolom, openbaart hij zich als het Goddelijke Zelf. || 9 ||

Sangsarin (saṃsārin)
Een gebonden ziel. Een persoon die veel te veel aan aardse zaken gebonden is. Iemand die doelloos en ongelukkig op aarde ronddwaalt, doorlopend de cycli van lijden, leven na leven en dood na dood. Anders gezegd: iemand die doelloos over de wereld zwerft, hulpeloos gebonden aan de cycli van pijn en plezier, leven en dood. Een persoon van een dergelijke aard, verarmd in deze Krachten, wordt een Sangsarin genoemd. Dit geldt voor vrijwel iedereen. Maar wanneer zijn krachten volledig zijn ontplooid, wordt hij geopenbaard als het Goddelijke Zelf. ||

Volgens deze opvatting zijn ‘Sangsarin’ en ‘Goddelijke’ simpelweg twee namen voor hetzelfde Bewustzijn in twee verschillende toestanden, net zoals ‘water’ en ‘ijs’ naar dezelfde substantie in verschillende toestanden verwijzen. Toch verwar je de twee benamingen nooit. In dit geval worden de twee benamingen gebruikt om dezelfde Bewustzijnsentiteit aan te duiden met respectievelijk beperkte en uitgebreide krachten. In de uitgebreide toestand manifesteren ze zich als de vijf goddelijke vermogens. In de beperkte toestand manifesteren ze zich als de vijf ‘sluiers’ of ‘pantsers’, zie de linker kolom. Maar als God dat Bewustzijn is waarvan de krachten onbelemmerd zijn, in welke zin kun je dan zeggen dat een wezen met beperkte krachten een manifestatie van het Goddelijke is? Dat wordt bij een volgende Sutra besproken.

De sleutelterm is hier 'concentratie'. Het ogenschijnlijk grote verschil tussen het goddelijke Bewustzijn en de Sangsarin, of gebonden ziel, is te wijten aan de concentratie van de aangeboren Krachten van het eerste. Wanneer die Krachten zich in hun meest geconcentreerde vorm bevinden, verschijnen ze als de zogenaamde Onzuiverheden van het Bewustzijn. Maar zoals je gaat zien, zijn deze Onzuiverheden in werkelijkheid vormen van onwetendheid en/of misverstand. Hoewel gesluierd, behouden de Krachten hun essentiële aard, waardoor de terugkeer naar hun volledig ontplooide staat mogelijk is. De eerste stap in deze terugkeer is inzien dat de Onzuiverheden die iemands ziel lijken te bezoedelen, in feite diepgewortelde geloofsovertuigingen zijn die kunnen worden afgeworpen. Zelfs het gedeeltelijk wegnemen van deze ‘sluiers’ zet het proces van her-uitbreiding naar iemands ware aard in gang. Dit is een proces dat, eenmaal begonnen, niet meer is te stoppen. Maar voordat Ksemaraja  dat bespreekt, legt hij uit hoe het proces van concentratie in de eerste plaats tot stand komt. .

Proces van concentratie
In werkelijkheid is alles een uitdrukking van Bewustzijn. Een samensmelting tot vorm van het oorspronkelijke, vormloze Absolute. Dan moet dualiteit slechts een schijn zijn, uiteindelijk niet waar. De Krachten van het Bewustzijn lijken dus slechts concentratie aan te nemen. De drie primaire Krachten van Willen, Weten en Handelen verschijnen als de drie Onzuiverheden.

In het non-duale Shaiva Tantra worden deze 'onzuiverheden' begrepen als vormen van onwetendheid. Voornamelijk onbewuste cognitieve fouten kunnen worden uitgeroeid door het cultiveren van inzicht en helder zien. Wanneer ze worden uitgeroeid, ontplooien de Krachten van het Bewustzijn zich automatisch tot hun volle expressie.

Met de Krachten van het Bewustzijn in een beperkte vorm lijkt het alsof men een klein deel van de wereld is. Wanneer diezelfde Krachten zich ontplooien, wordt het duidelijk dat de wereld een klein deel van jezelf is.

Hoe meer je je onvervuld en onvolledig voelt, hoe sterker het verlangen wordt om de innerlijke leegte te vullen met externe objecten en ervaringen. Dit kan zijn: geld, voedsel, seks, lichaam, schoonheid, intelligentie, familie, liefde, macht, erkenning, roem, enz. Dit binnenhalende verlangen is duidelijk een geconcentreerde vorm van de Wilskracht.

Compleet vs onvervuld en onvolledig voelen
Hier ligt de kern van de leer waar Ksemaraja  op doelt. Wanneer je je vol en compleet voelt, stroomt de Wil van binnenuit naar buiten. Dit wordt gedreven door een natuurlijke impuls om die volheid op verschillende manieren met anderen te delen en tot uitdrukking te brengen. Wanneer je je daarentegen onvervuld en onvolledig voelt, grijpt het verlangen naar externe zaken of mensen. Je probeert deze naar binnen te trekken in een vergeefse poging om de innerlijke leegte op te vullen. Zo beweegt de geconcentreerde vorm van de energie zich in de tegenovergestelde richting van de geëxpandeerde vorm. Waar volheid zich vertaalt in een verlangen om te delen (de volheid stroomt over), vertaalt leegte zich in een verlangen om binnen te halen, vast te houden en dichterbij te trekken, want het vacuüm zuigt. Dit laatste houdt de leegte in stand in een vicieuze cirkel. Want de leegte kan niet worden gevuld door iets vergankelijks, externs of ervaringsgerichts. Dit terwijl plezier een gedeeltelijke en tijdelijke verademing biedt. Het houdt de eerste vervulling in stand in een deugdzame cirkel. Dit komt omdat het uiten en delen van je volheid voldoening geeft. De niet-geconcentreerde Wilskracht is vrij, open en spontaan. Daarbij herkent ze intuïtief dat er talloze manieren zijn om iemands volheid en liefde te delen. Die zijn allemaal heilzaam. Daarentegen pakt de geconcentreerde Macht, in de vorm van verlangen, naar een specifiek ding. Een bepaald ding waarvan je denkt dat die op een bepaald moment nodig is om gelukkig te zijn. Omdat pakken op zichzelf contra-actief is, kan het nooit tot vervulling leiden. Het ontwaken uit deze vicieuze cirkel, wordt Shaktipata (śaktipāta) genoemd, .

Onzuiverheid van Differentiatie
Belangrijker voor het doel is de bewering dat de vijfde en meest gecomprimeerde vorm van de Kracht van het Weten de Onzuiverheid van Differentiatie is. Dit verwijst naar de cognitieve denkfout waarbij de objecten van het bewustzijn, inclusief andere mensen, als gescheiden van zichzelf worden gezien. Het is, in een notendop, subject-objectdualiteit. Doordat je dingen op deze manier ziet, kan je verschillende mentale handelingen uitvoeren, zoals analyse en categorisatie. Meestal zie je de subject-objectdualiteit als primair en fundamenteel. Dan zie je een verschijning niet binnen een grotere eenheid. De gevolgen kunnen dan zeer ernstig zijn. Bijvoorbeeld het gebruiken van andere mensen als middel tot een doel, in plaats van hen als doel op zich te zien. Daarbij het destructief uitbuiten van het milieu. Zulke dingen zijn niet natuurlijk wanneer je ziet en voelt dat alles wat je kunt zien en voelen een deel van jou is, eigenlijk dat je het bent.

Omdat je geneigd bent om altijd vanuit de Mind onzuiver te handelen, label je bepaalde verrichte handelingen als goed of slecht. Meestal wordt het labelen sociaal en cultureel bepaald. Het probleem hierbij is dat het geen eigenschappen zijn die fundamenteel deel uit maken van de Werkelijkheid.

Het losbreken van deze hypnose, het afschudden van je mentale conditionering en het zien van de illusie als illusie, wordt ontwaken of spirituele bevrijding genoemd.

Oefening
Net als eerder zijn de stadia die Ksemaraja  beschrijft ook een routekaart voor de beoefening van bevrijding. Je kunt deze beperkende mentale constructies overwinnen door eerst mindfulness te beoefenen, waarbij je volledig aanwezig bent bij je gewone dagelijkse handelingen (lopen, praten, eten, enz.). Vervolgens overdenk je de beperkingen van je handelingsvrijheid door te beseffen dat je niets van betekenis in de hand hebt. Dat wil zeggen, hoe hard je ook probeert, je kunt geen enkele uitkomst met zekerheid bepalen. Door dit te beseffen, begin je je over te geven aan de werkelijkheid zoals die is. Om een ​​religieuze metafoor te gebruiken: je "doet je best en laat de rest aan het Goddelijke over." Anders gezegd, je accepteert tevreden dat je de uiteindelijke uitkomst niet kunt bepalen en dat zelfs je beste inspanning vaak maar een kleine rol speelt in die uitkomst. Bij het bereiken van spirituele bevrijding realiseer je je uiteindelijk dat je alles kunt doen wat je moet doen. Dit is wat ‘almacht in veelvoud’ betekent: de directe ervaring dat je de macht hebt om te doen wat er in een bepaalde situatie daadwerkelijk van je wordt vereist. Beseffende van de zekere wetenschap dat wat je niet kunt doen, om welke reden dan ook, niet door jou hoeft te worden gedaan.

Literatuur
- Trika Shaivism - Moti Lal Pandit (2 books);
- Reality Sutras - Heart of Trika Shaivism – Shambhavi Sarasvati;
- Paratrishika-Vivarana - Secret of Tantric Mysticism - Jaideva Singh;
- Triadic Mysticism - Paul E Murphy;
- Trika - Tej Raina;
- Krama & Kashmir Shaivism - Arijoy Bhattacharya;
- Tantra Illuminated - Hareesh (Christopher D Wallis);
- The Recognition Sutras - Rajanaka Ksemaraja - Vertaald door Hareesh;
- Pratyabijnahrdayam - Jaideva Singh;
- Splendor of Recognition - Swami Shantananda;
- Ishvara Pratyabhijna of Utpaladeva - B N Pandit;
- I am That - Sri Nisargadatta Maharaj;
- Shiva Sutras - Jaideva Singh;
- Aphorisms of Shiva - Shiva Sutras - Mark S G Dyczkowski;
- Shiva Sutras - Lakshmanjoo;
- Triadic Heart of Shiva - Paul Eduardo Muller-Ortega;
- Doctrine of Vibration - Mark S G Dyczkowski;
- Spanda-Karikas - Divine Creative Pulsation - Jaideva Singh;
- My View of the World - Erwin Schrödinger;
- Vijñāna-Bhairava-Tantra - Hareesh (Christopher D Wallis) of; - Jaideva Singh of; - Mark Dyczkowski of; - Swami Lakshman Joo of; - Paul Reps (Osho) of; - Bettina Śāradā Bäumer of; - David Dubois of; - Swami Satyasangānanda (Satsangi) of; - Ranjit Chaudhri of; - Satya Prakash Singh and Sw. Maheshvarānanda of; - Lilian Silburn (Frans) of; - David Dubois (Frans) of; - Bettina Bäumer (Duits) of; - Oscar Figueroa (Spaans);
- Koninklijk Hooglied van Saraha - Royal Song of Saraha
Tantra Vision: Deel 1 Leven in Vrijheid en Deel 2 Leven in Heelheid - Osho of; - Lara Breitstein of; - Herbert V Guenther of; - Schaeffer-Kurtis of; - Jackson of; - Schaeffer of; - Traleg Kyabgon of; - Karl Brunnholzl of; - Dowman of; - Thrangu;
- Tantra Darshan - Niranjanananda Saraswati;
- From Sex to Superconsciousness - Osho.

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

Klik hier voor vorige Artikelen  

Tantra is het meditatieve pad van transformatie,
daar hoef je echt niets voor te doen,
alleen maar bewust te Zijn.

(c) 2026 Swami Nirav Beej

Klik hier voor vorige Artikelen  

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

  
Namastee, ik groet het Goddelijke in je . . . 

Ga in heel diepe meditatie . . .   met heel veel nederigheid . . .    Namasté . . .

TantraTempel - Copyright © 2024 swami Nirav Beej 



Tantra workshops en trainingen 
Als je geïnteresseerd bent in een vreugdevol leven met meer kleur en
waarbij je je meer vrij voelt dan kan Tantra een uitkomst zijn. 

Tantra is bewust vanuit je hart in liefdevolle verbinding zijn
waardoor alles samensmelt tot één geheel.

Klussers gevraagd 
We hebben al met een enthousiaste groep Tantra vrienden ontzettend veel werk verzet, hartelijk dank daarvoor. Toch kunnen we nog iemand gebruiken voor de Tantra Klusdagen op woensdag t/m vrijdag in de weekenden dat er geen workshop plaats vind. Geboden wordt diverse maaltijden en dranken. Het is de bedoeling dat ca. 5 uur per dag (meditatief) gewerkt wordt zonder verdere vergoedingen. De TantraTempel vraagt enig onderhoud. Als je zin hebt om mee te doen neem dan vrijblijvend contact met Nirav op. 

Onthoud altijd:
Bij Tantra gaat het om de pure, conceptloze ervaring, om de manier van Zijn, van leven, je levenshouding. Je kunt dit niet uit een boekje leren of alleen naar tapes luisteren. Het is een kwestie van je aandacht op het leven, het universum te vestigen, bewust te zijn.

Contact 
Als je op de één of andere manier in Tantra geïnteresseerd bent geraakt en je Tantra verder zou willen onderzoeken, neem dan vrijblijvend contact met ons op. Misschien kunnen we je dan verder op weg helpen.

Klik hier voor vorige Artikelen  

Aanmelden - Boeken Trainingen

Voor meer Info, Aanvraag of Boeking: Stuur een e-mailtje 
Met je voornaam, mobiel nummer, onderwerp, eventuele data met tijdstip en opmerking
Je mag natuurlijk ook even bellen naar Nirav voor persoonlijk contact  06-15521760

Om de donaties zo laag mogelijk te houden werken we met vrijwilligers.
Stuur maar even een e-mailtje of geef een belletje. Je bent van harte welkom!