Klik hier voor vorige Artikelen  

TRS - Herkenning Sutra 15
Pratyabhijñā-hrdaya - Rajanaka Ksemaraja
In Engels vertaald: Hareesh (Christopher D Wallis)

Het is aan te bevelen om eerst het TRS – Proloog artikel en eventueel TRS - Herkenning Sutra 1 en  TRS - Herkenning Sutra 2 en TRS - Herkenning Sutra 3  en TRS – Herkenning Sutra 4 nog een keer te lezen. Sutra 1, 2, 3 en 4 vormen de basis waar verder op wordt doorgeborduurd.

Verdiep je in de beoefening van het aandachtig volgen van het proces van naar buiten stralen van bewustzijns-energie/vibratie (objectiviteit) en daarna weer naar binnen stromen (subjectiviteit). Daarbij breng je de expansieve uitstroom en samentrekking (contractie) van de Godinnen van de zintuigen teweeg. Wees bij elke manifestatie vol bewust van deze vibratie/trilling van het proces van uitstraling en weer opnemen van de Kracht van Bewustzijn, die jij bent. Dit brengt je tot het besef dat niets kan bestaan zonder een waarnemer. Bij voldoende beoefening kan het weer opnemen zelfs bestaan uit het eigen maken van het gehele universum. Je kunt dan bewust worden van het allesomvattende ik. Daarbij kun je een staat ervaren van het eenheidsbewustzijn als je natuurlijke grondhouding, als je ware aard. Onze wezensaard bestaat in essentie uit Shiva/Shakti (Tattva’s 1 en 2).

Zintuiggodinnen
De ‘zintuiggodinnen’ zijn de vermogens van visuele waarneming en dergelijke. Ze worden niet opgevat als passieve ontvangers van informatie, maar als vitale energieën die in twee richtingen stromen. Wanneer ze naar buiten stromen, zetten ze uit en fungeren ze als het middel waarmee het Bewustzijn een wereld voor zichzelf creëert om te ervaren. Wanneer ze naar binnen stromen, trekken ze samen. Dit in de zin van een beweging naar de kern toe. Wanneer ze door meditatieve beoefening voldoende kunnen samentrekken, rust het Bewustzijn in zijn aangeboren subjectiviteit. Daarbij  proeft het de zoetheid van het pure Zijn. Dit is de natuurlijke vibratie van de zintuiggodinnen. Naar buiten gericht op het Worden, naar binnen gericht op het Zijn. Dit gebeurt voortdurend op verschillende niveaus. Dit is vergelijkbaar met de cycli van waken en slapen. Zoals de afwisseling tussen naar binnen gekeerde, beschouwende momenten, waarbij de wereld slechts fungeert als een achtergronddecor. Daartegenover zijn er naar buiten gerichte, actieve momenten die vaak gepaard gaan met een zekere mate van zelfvergetelheid.

Door je eigen aangeboren kracht te verwerven,
neemt men alles in zichzelf op. || 15 ||

Bewustzijn wordt aangeduid als een aangeboren kracht. Daardoor kan het de sluiers van identificatie met het lichaam, geest, Prana, enzovoort, doen onderdompelen. Het kan dan zijn ware aard op expansieve wijze laten verschijnen. Zoals wordt onderwezen:

Door die aangeboren kracht te verwerven,
worden Mantra's doordrongen van Goddelijke kracht.
Daardoor kunnen ze hun functies vervullen,
net als de zintuigen van belichaamde wezens. ||

Mantra’s krijgen dus pas een Goddelijke kracht nadat ze worden bezield vanuit het pure bewustzijn van de beoefenaar. Je assimileert dan alles in jezelf, van Aarde tot en met Sadashiva. Het verschijnt zoals het werkelijk is, precies gelijk aan de eigen wezensaard.

Meester Jnananetra verwoorde in de Krama-Sutra het in zijn eigen bijzondere spirituele taal:

Net zoals een opgelaaid vuur al zijn brandstof verteert,
zal hij zeker de banden van de zintuigobjecten verslinden. |

In werkelijkheid is het lichaam, geest, Prana, enzovoort altijd één met het autonome Bewustzijn. Daarom onderwees Meester Somananda van de oorspronkelijke tekst over Herkenning (Pratyabhijna):

De dagelijkse meditatieve beoefening heeft tot doel
de ego-identificatie van de subjectiviteit met
het lichaam enzovoort te laten onderdompelen,
niet om subjectiviteit (de staat van de Kenner) te verwerven,
aangezien de essentie daarvan juist gelegen is
in het voortdurend gemanifesteerd zijn. || 15 ||

Bewustzijn vs Identificatie
Je wordt er bewust van dat wanneer ontwaakt Bewustzijn op de voorgrond treedt, het geactiveerd wordt. Dat wordt aangeduid als een aangeboren kracht. Je levenservaring bestaat uit ruimtelijk Bewustzijn in combinatie met stromende Energie. Daartegenover bestaat identificatie uit een situatie waarin dichte materie of de inhoud van gedachten centraal staan. Bijvoorbeeld Mantra’s dienen geactiveerd te worden door een inherente mantrakracht. Dan kan een geactiveerde Mantra aan anderen worden doorgegeven.
Wanneer je doordrongen bent van je eigen inherente kracht kun je alles tot je nemen van de aarde (Tattva 36) tot en met Sadashiva (Tattva 3). Daarbij ervaar je dan wat er werkelijk is, gelijk aan je eigen wezensaard.

Verteren - Verwerken - Trauma's
Het verwerven van je eigen aangeboren kracht wordt gezien als het toevlucht zoeken in de opkomende essentie-natuur. Wanneer je ontwaakt bent voor de waarheid van Bewustzijn als je essentie-natuur, ontvang je jouw aangeboren kracht en verankering door op dat Bewustzijn te focussen. Op den duur kun je elke ervaring, bijvoorbeeld trauma's, moeiteloos verwerken en met alles één worden. Alle energie stroomt dan vrijelijk door je systeem. Dit omvat alles van het aardse gebeuren tot en met de absolute Sadashiva (Tattva’s 36 t/m 3), zijnde de totaliteit van de werkelijkheid.

Verlangen & Angst
Door vast te zitten aan ogenschijnlijk externe zintuigelijke objecten, ontstaat lijden. De dingen die onze zintuigen waarnemen, worden als het ware boeien. Je beschouwt ze als iets anders dan jezelf. Door ernaar te verlangen grijp je ernaar uit. Door afwijzing kan je ze ook uit angst afstoten. Bij de Sutra wordt het vastzitten aan zintuiglijke objecten teniet gedaan door ze te 'verslinden'. De bindende eigenschappen ervan worden dan opgelost. Daardoor kan je die objecten zien als een uitdrukking van wat men zelf is. Als het hele universum van jou is, wat heeft het dan voor zin om er naar te verlangen of om ze af te stoten?

Eenheidsbewustzijn
Je natuurlijke aangeboren macht is in essentie onwrikbaar eenheidsbewustzijn. Het kost energie om alles in je op te nemen. Dat komt omdat je talloze levens gewend bent geraakt om je te identificeren met slechts een klein deeltje van het geheel. Dat wordt het ‘ík’ genoemd. Uiteindelijk gaat het erom dat in het licht van je wezensaard je het geheel opnieuw bekijkt. Daarbij kan een langdurig geleidelijk proces van integratie of her-kalibratie plaatsvinden. Nadat je hebt herkend wat je in essentie bent, kan de overgang van dualistisch naar non-dualistisch geleidelijk plaats vinden. Je gaat dan elke waarneming of ervaring met een heldere en zuivere blik, zijnde je ware aard, bekijken. Let op dat dit proces niet een Mind-ding wordt, laat het geen mentaal beeld worden. Het hoort een conceptloze ervaring te worden, zonder dat de Mind zich ermee bemoeid.

Meditatieve oefening
Probeer eens het volgende. Je zit op een rustige plek, sluit rustig je ogen. Open je ogen en ervaar dat het bewustzijn naar buiten flitst en alles wordt wat je ziet. Sluit weer je ogen en ervaar wat je zag in jezelf. Datzelfde kun je ervaren bij andere zintuigen zoals horen, voelen, ruiken, enzovoort. Ervaar, voel de bewustzijnsvibratie nog een tijdje in jezelf nadat het gebeuren is verdwenen. De indrukken lossen zich geleidelijk in je op. Na voldoende oefening kun je gaan ervaren dat dingen vanuit jou ontstaan. Dat het uitdrukkingen zijn van wie je bent. Het vraagt wel een krachtig energie-lichaam van je om dat besef te kunnen verwerken. Je kunt op den duur alle continu snel opvolgende verschillende indrukken ervaren ven wie jij bent. Die indrukken kunnen van alles zijn, schoonheid, verwondering, ellende, verbazing, enzovoort. Je kunt ervaren dat bewustzijn vele malen per dag als trilling of vibratie bij je naar binnen en weer naar buiten stroomt. Naar binnen als subjectiviteit en naar buiten als objectiviteit. Laat regelmatig bewustzijn dieper naar binnen stromen, als het kan tot helemaal in de kern. Doe een Kumbhaka en merk bij het uitstromen dat bewustzijn de werkelijkheid  zich helderder, lichter en levendiger presenteert.

Dagelijkse meditatieve beoefening
Deze beoefening heeft tot doel de identificatie van de subjectiviteit met het lichaam, enzovoort te laten oplossen. Dit komt voort uit het ego. Ze dient niet om de subjectiviteit, de staat van de Kenner, te verwerven. De essentie daarvan is juist gelegen in het feit dat zij voortdurend manifesterend is. ||

De instelling waarmee men de dagelijkse beoefening benadert, bepaalt mede het effect ervan. Wie op zoek is naar het Goddelijke of naar het diepste Zelf, moet ervan uitgaan dat dit er nog niet is. Anders zou het zoeken immers geen zin hebben. Anders gezegd: men begint door impliciet de aanwezigheid van het Goddelijke te ontkennen van datgene waarnaar men op zoek is. Een dergelijke benadering van de beoefening zou binnen een non-dualistische visie duidelijk niet vruchtbaar zijn. Daarom is het belangrijk om een ​​effectieve instelling ten aanzien van de beoefening te vinden. Spirituele beoefening is datgene wat, dag in, dag uit, beetje bij beetje, de ingesleten identificatie met een klein deel van het Geheel, genaamd 'ik', doet afbrokkelen. Wanneer die identificatie wegvalt, wordt automatisch je eenheid met het Geheel zichtbaar. Deze eenheid was er immers altijd al. Echt eenheidsbewustzijn hoeft niet te worden opgewekt of in stand gehouden door een affirmatie of overtuiging. Het is simpelweg de totale intimiteit met de werkelijkheid.

Dagelijkse beoefening impliceert specifiek dat het dagelijks gebeurt. Het werkt als rivierwater dat over een stuk hardhout stroomt dat tussen twee rotsen vastzit. Hoewel je het hout niet ziet verdwijnen, gebeurt dat wel, geleidelijk maar onverbiddelijk. Dan gaat het cultureel bepaalde verhaal "Dit is wat ik ben" volledig wegslijten. Daarna komt je altijd aanwezige, naadloze eenheid met het Geheel aan het licht. Die eenheid is er nu al, het ligt recht voor je neus en is zichtbaar voor iedereen, wachtend om herkend te worden ...

Literatuur
- Trika Shaivism - Moti Lal Pandit (2 books);
- Reality Sutras - Heart of Trika Shaivism – Shambhavi Sarasvati;
- Paratrishika-Vivarana - Secret of Tantric Mysticism - Jaideva Singh;
- Triadic Mysticism - Paul E Murphy;
- Trika - Tej Raina;
- Krama & Kashmir Shaivism - Arijoy Bhattacharya;
- Tantra Illuminated - Hareesh (Christopher D Wallis);
- The Recognition Sutras - Rajanaka Ksemaraja - Vertaald door Hareesh;
- Pratyabijnahrdayam - Jaideva Singh;
- Splendor of Recognition - Swami Shantananda;
- Ishvara Pratyabhijna of Utpaladeva - B N Pandit;
- I am That - Sri Nisargadatta Maharaj;
- Shiva Sutras - Jaideva Singh;
- Aphorisms of Shiva - Shiva Sutras - Mark S G Dyczkowski;
- Shiva Sutras - Lakshmanjoo;
- Triadic Heart of Shiva - Paul Eduardo Muller-Ortega;
- Doctrine of Vibration - Mark S G Dyczkowski;
- Spanda-Karikas - Divine Creative Pulsation - Jaideva Singh;
- My View of the World - Erwin Schrödinger;
- Vijñāna-Bhairava-Tantra - Hareesh (Christopher D Wallis) of; - Jaideva Singh of; - Mark Dyczkowski of; - Swami Lakshman Joo of; - Paul Reps (Osho) of; - Bettina Śāradā Bäumer of; - David Dubois of; - Swami Satyasangānanda (Satsangi) of; - Ranjit Chaudhri of; - Satya Prakash Singh and Sw. Maheshvarānanda of; - Lilian Silburn (Frans) of; - David Dubois (Frans) of; - Bettina Bäumer (Duits) of; - Oscar Figueroa (Spaans);
- Koninklijk Hooglied van Saraha - Royal Song of Saraha
Tantra Vision: Deel 1 Leven in Vrijheid en Deel 2 Leven in Heelheid - Osho of; - Lara Breitstein of; - Herbert V Guenther of; - Schaeffer-Kurtis of; - Jackson of; - Schaeffer of; - Traleg Kyabgon of; - Karl Brunnholzl of; - Dowman of; - Thrangu;
- Tantra Darshan - Niranjanananda Saraswati;
- From Sex to Superconsciousness - Osho.

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

Klik hier voor vorige Artikelen  

Tantra is het meditatieve pad van transformatie,
daar hoef je echt niets voor te doen,
alleen maar bewust te Zijn.

(c) 2026 Swami Nirav Beej

Klik hier voor vorige Artikelen  

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

  
Namastee, ik groet het Goddelijke in je . . . 

Ga in heel diepe meditatie . . .   met heel veel nederigheid . . .    Namasté . . .

TantraTempel - Copyright © 2024 swami Nirav Beej 



Tantra workshops en trainingen 
Als je geïnteresseerd bent in een vreugdevol leven met meer kleur en
waarbij je je meer vrij voelt dan kan Tantra een uitkomst zijn. 

Tantra is bewust vanuit je hart in liefdevolle verbinding zijn
waardoor alles samensmelt tot één geheel.

Klussers gevraagd 
We hebben al met een enthousiaste groep Tantra vrienden ontzettend veel werk verzet, hartelijk dank daarvoor. Toch kunnen we nog iemand gebruiken voor de Tantra Klusdagen op woensdag t/m vrijdag in de weekenden dat er geen workshop plaats vind. Geboden wordt diverse maaltijden en dranken. Het is de bedoeling dat ca. 5 uur per dag (meditatief) gewerkt wordt zonder verdere vergoedingen. De TantraTempel vraagt enig onderhoud. Als je zin hebt om mee te doen neem dan vrijblijvend contact met Nirav op. 

Onthoud altijd:
Bij Tantra gaat het om de pure, conceptloze ervaring, om de manier van Zijn, van leven, je levenshouding. Je kunt dit niet uit een boekje leren of alleen naar tapes luisteren. Het is een kwestie van je aandacht op het leven, het universum te vestigen, bewust te zijn.

Contact 
Als je op de één of andere manier in Tantra geïnteresseerd bent geraakt en je Tantra verder zou willen onderzoeken, neem dan vrijblijvend contact met ons op. Misschien kunnen we je dan verder op weg helpen.

Klik hier voor vorige Artikelen  

Aanmelden - Boeken Trainingen

Voor meer Info, Aanvraag of Boeking: Stuur een e-mailtje 
Met je voornaam, mobiel nummer, onderwerp, eventuele data met tijdstip en opmerking
Je mag natuurlijk ook even bellen naar Nirav voor persoonlijk contact  06-15521760

Om de donaties zo laag mogelijk te houden werken we met vrijwilligers.
Stuur maar even een e-mailtje of geef een belletje. Je bent van harte welkom!