Klik hier voor vorige Artikelen  

TRS - Herkenning Sutra 10
Pratyabhijñā-hrdaya - Rajanaka Ksemaraja
In Engels vertaald: Hareesh (Christopher D Wallis)

Het is aan te bevelen om eerst het TRS – Proloog artikel en eventueel TRS - Herkenning Sutra 1 en  TRS - Herkenning Sutra 2 en TRS - Herkenning Sutra 3  en TRS – Herkenning Sutra 4 nog een keer te lezen. Sutra 1, 2, 3 en 4 vormen de basis waar verder op wordt doorgeborduurd.

Je kunt je afvragen: Hoe herken je iemands Goddelijkheid? Vooral voor een Sangsarin zodat je met zekerheid kunt zeggen: ‘Die is werkelijk het Goddelijke’. Ksemaraja draagt het als volgt over:

Zelfs dan worden de Vijf Goddelijke Handelingen op dezelfde manier verricht. || 10 ||

Volgens deze visie verricht de Heer (Shiva / Goddelijke), die gelijk is aan het Zelf (zijnde Bewustzijn), voortdurend de Vijf Goddelijke Handelingen. Deze leer is tevens beschreven in de geschriften van de heilige Svacchanda-tantra:
Hij is de bewerker van de schepping en vernietiging,
de oorzaak van verhulling en stilstand en de schenker van genade:
de Godheid die het lijden vernietigt van hen die zich voor Hem buigen.

Net zoals de Gezegende Heer Shiva de (schepping, vasthouden, oplossen, verhulling en bevrijding) verricht door het proces van transformerende verdieping van de Zuivere en Onzuivere Rijken. Dit gebeurt precies hetzelfde op het niveau van Sangsara, de eindeloze cyclus van geboorte, sterven en wedergeboorte. Hier is de vorm van iemands Bewustzijnsvermogen ingeperkt:

Zo manifesteert de Heer, zelfs in het dagelijks leven,
uit Zijn eigen vrije wil ‘extern’ de veelheid aan objecten
die feitelijk in Hem verschijnen door Zichzelf te doordringen
in de niveaus van lichaam, geest, enz. ||

De Grote Heer Shiva is puur Bewustzijn. In de Stanza's over Herkenning staat beschreven hoe Hij zichzelf manifesteert. Dit vindt plaats op al de vijf Kosha’s (Fysiek, Energie, Mentaal, Intuïtief en Gelukzalig).

Volgens de gepresenteerde zienswijze in de Stanza's over Herkenning, treedt de Grote Heer (Shiva), die eenvoudigweg Bewustzijn is, op wanneer Hij Zichzelf manifesteert. Dit vindt plaats op de niveaus van het lichaam, Prana, enzovoort. Daarbij manifesteert Hij een object van bewustzijn, bijvoorbeeld de kleur blauw, op een specifieke plaats, tijd en vorm. Wanneer Hij dit doet, is Hij een Schepper met betrekking tot de aspecten die gemanifesteerd worden. Tegelijkertijd is Hij door dit te doen noodzakelijkerwijs ook een 'Tenietdoener' met betrekking tot andere plaatsen, tijden en vormen. Hij is een instandhouder met betrekking tot alle aspecten van de manifestatie die aanwezig blijven. Hij is een middel tot verhulling wanneer Hij het object manifesteert als iets dat ogenschijnlijk afzonderlijk is. Hij is een schenker van genade wanneer Hij datzelfde object manifesteert als één met het universele Licht van Bewustzijn.

Zij die zich met toewijding voortdurend en met vaste vastberadenheid bezinnen op hun eigen feitelijke  schepping van de Vijf Handelingen, dan openbaart dit in feite hun Goddelijkheid. Juist daarom leren zij die dit voortdurend cultiveren en beoefenen, dat alle dingen een uitbreiding zijn van hun eigen natuur. Zij worden in onze traditie Jivanmukta ‘bevrijd in het leven’ genoemd.

Maar zij die dit niet weten, zijn gebonden zielen,
omdat zij de hele verzameling kenbare objecten
als volledig gedifferentieerd beschouwen. || 10 ||

Sangsarin
Zelfs een Sangsarin die volledig gebonden, misleid en onwetend is van zijn ware aard, is net zo goddelijk als iemand die vrij, ontwaakt en zelfverlicht is. Beide vormen verrichten voortdurend dezelfde Vijf Goddelijke Daden. Het enige verschil is dat de Sangsarin zich daarvan niet bewust is.

De ontwaakte denkt of voelt niet dat men superieur is aan anderen, goddelijker of zelfs verder ontwikkeld. Bewuster zijn maakt je geen superieur mens, het maakt je alleen maar bewuster. Natuurlijk heeft een spiritueel ontwaakt persoon meer helderheid van inzicht. Daarom is die vaker in staat anderen veel effectiever van dienst te zijn.

Non-Duale Shaiva Tantra
De Non-Duale Shaiva Tantra kent als pluspunt de leer van de dynamiek van het Bewustzijn. Daardoor transformeert het zich daadwerkelijk in diverse tastbare en ontastbare uitingen van zijn essentiële aard. Als gevolg hiervan wordt in het Non-Duale Shaiva Tantra het universum dat we ervaren als reëel beschouwd. Dus niet als illusoir, hoewel het volledig intern is aan het Bewustzijn. Anders gezegd, alles wat je aanraakt, proeft, voelt, enzovoort, is een echte vorm van Goddelijk Bewustzijn. Dit betekent dat diversiteit reëel is, ook al is alles wat je waarneemt een andere vorm van het Ene. In het Non-Duale Shaiva Tantra kan en mag diversiteit daardoor gevierd worden.

Tantra leert dat de wereld een tastbare uitdrukking is van het Goddelijk Bewustzijn en pleit daarom niet voor verzaking. Van leraren en beoefenaars van Tantra wordt verwacht dat ze huisvaders zijn met een gezin en een baan en betrokken bij de wereld. Daarom is het aan te bevelen om te respecteren, te eren en met gevoeligheid en zorg te reageren op alles wat zich aandient. Een grote intimiteit met wat is is van belang. Daarbij vereist een grotere intimiteit met wat is dat je je mentale constructies (Vikalpa’s), je ‘verhalen’ over wat is, oplost. Want ze vertekenen je waarneming tussen jou en de werkelijkheid.

In het Non-Duale Shaiva Tantra kan alle realiteit worden beschreven als talloze vormen en fasen van één dynamische energie van Bewustzijn. Tantra kent het Absolute Shakti.

Dynamische energie van Bewustzijn
De dynamische energie van het Bewustzijn wordt aangereikt door de Vijf Goddelijke Handelingen. Schepping, stilstand, ontbinding, verhulling en openbaring vormen allen de zelfexpressie van de Ene. Daarbij zijn ze alle gelijktijdig en onderling afhankelijk. Ksemaraja verwijst naar de manifestatie van het zogenaamde Zuivere Rijk (Tattva #1 tot en met #5) en het Onzuivere Rijk (Tattva #6 tot en met #36).  Het Zuivere Rijk is de werkelijkheid zoals die wordt ervaren door het ontwaakte bewustzijn. Het Onzuivere Rijk duidt op de gebondenheid van de droomtoestand. Wat er gebeurd is dat de manifestatie van het ontwaakte bewustzijn, bevindend in het Zuivere Rijk, tegelijkertijd de ontbinding van de illusie is. En vervolgens dat de manifestatie van het Onzuivere Rijk tegelijkertijd de ontbinding van helder zien is. Elke expansie is tegelijkertijd een contractie en omgekeerd. Wanneer Bewustzijn zijn unitaire aard verbergt of vergeet, openbaart het zich in de vorm van diversiteit en particulariteit. Wanneer het zijn vermogen om als afzonderlijk te verschijnen verbergt, openbaart het zijn eenheid. Zo vinden alle Vijf Handelingen voortdurend plaats op elk denkbaar niveau. Ze vinden plaats op de grootste schaal, waar alle voelende wezens samen de ervaring van een gedeelde realiteit creëren. Ze vinden tegelijkertijd plaats op de kleinste schaal, in je individuele ervaring van moment tot moment. Dit is het niveau van Sangsara, wat letterlijk 'voortgaan' betekent, zoals de manier waarop de geest maar doorgaat. Daarbij creëert je bewustzijn de ene na de andere ervaring. Die ervaringen kunnen enorm divers zijn, sommige aangenaam en sommige onaangenaam. Dat gaat continu door in een eindeloze cyclus. Dit gebeurt natuurlijk bij de gewone mens met een lichaam, waarbij je bewustzijnskracht is ingekrompen. Hoe kunnen we nu zien en begrijpen dat ieder van ons van moment tot moment onze ervaring van de werkelijkheid creëert, in stand houdt en ontbindt? De wereld lijkt ons zeker van buitenaf te confronteren. We lijken in een wereld te zijn geworpen die we niet hebben gekozen. Zijnde een wereld die bestaat zoals ze bestaat, ongeacht of wij bestaan ​​of hoe we ervoor kiezen haar te zien. Hoe kun je ervaringsgericht beseffen dat het ene oneindige goddelijke Bewustzijn de essentie van de werkelijkheid daadwerkelijk door jou heen creëert en ontbindt?

Zo lijkt de Heer, zelfs in het dagelijks leven, vanuit zijn eigen vrije wil de veelheid aan objecten die in werkelijkheid in Hem verschijnen, ‘extern’ te manifesteren door Zichzelf te laten doordringen in de niveaus van het lichaam, geest, Prana, enz.

Intellectuele nieuwsgierigheid is niet gewenst
Ksemaraja vertelt ons dat we vastberadenheid en toewijding nodig hebben om deze contemplatieve beoefening effectief te laten zijn. Intellectuele nieuwsgierigheid is niet genoeg; je moet in contact komen met het verlangen van je hart om de waarheid van het Zijn te kennen. Zo genereer je voldoende energie voor een succesvolle beoefening. De beoefening zal eerder vrucht dragen als de contemplatie van je ervaringen van moment tot moment een heilzame obsessie wordt. Bijvoorbeeld, bij elke nieuwe ervaring die zich voordoet, innerlijk of uiterlijk, aangenaam of onaangenaam, kun je jezelf eraan herinneren: "Wat ik ben, heb ik geschapen en vrijwillig gekozen om dit te ervaren." Maar probeer voorbij de gedachte te gaan en je te richten op het gevoel waarnaar die wijst. Deze contemplatie kan aanleiding geven tot een gevoel van verwondering, amusement of verbijstering of woede en ontkenning als de betreffende ervaring 'negatief' is. Die laatste reactie verdwijnt na verloop van tijd en maakt plaats voor een zachte acceptatie van pijn als onderdeel van de schoonheid van het leven.

De vrucht van dit proces is het directe weten dat alle dingen, echt alles in het universum van je ervaring. De ontplooiing van je ware natuur, zijnde expansie, de bloei, groei, ontwikkeling, de opening van het hart en de sereniteit die voortvloeit uit een open hart.

Conceptloos weten zonder te forceren
Het direct weten, zonder concepten of inspanning, dat alles in het universum van je ervaring de uitdrukking en expansie is van je eigen natuur. Dit is de staat van een Jivanmukta, iemand die bevrijd is in dit leven, in dit lichaam. Wetende dat je het geheel bent, weet je dat je ongeboren en onsterfelijk bent. Je bent bevrijd van angst, kleinzieligheid en allerlei vormen van misleiding. Je weet alles wat je moet weten. Je bent  'alomwetend'. Je kunt doen wat nodig is en voelt geen behoefte om iets te doen wat je niet kunt. In die zin ben je 'almachtig'. Je voelt je zo nederig als het kleinste schepsel en zo immens uitgebreid als de hemel. In die zin ben je het Goddelijke. Hierdoor weet je dat de ervaring echt is. Je voelt instinctief dat elke poging om dit in woorden uit te drukken lachwekkend, onhandig of op de een of andere manier net niet helemaal de kern van de zaak raakt. Dit geldt tevens voor de hier geschreven woorden.

Het niet zien van deze waarheid, de toestand waarin we ons allemaal bevinden totdat we er niet meer in verkeren, is een staat van gebondenheid. Dit wordt gekenmerkt door de visie op de werkelijkheid als fundamenteel gedifferentieerd en scheidbaar. In deze toestand waan je je gescheiden van het geheel. Daardoor heb je het idee dat het bestaat uit een enorme verzameling van afzonderlijke dingen (waaronder mensen) waarop je kan inwerken. Andersom kunnen die op jou inwerken, zowel ten goede als ten kwade. Dit is een wereld van angst, verlangen en waanideeën die zich subtiel vermomt als correcte waarneming of gegronde overtuiging. In deze toestand verwar je het vermogen van de geest om ervaringen te analyseren in afzonderlijke dingen, categorieën en gebeurtenissen met accurate waarneming. Je ziet alles door de lens van een geest die geconditioneerd is door taal, die inherent dualistisch is. Je krijgt dan 'ik' versus 'jij', 'van mij' versus 'van jou', 'goed' versus 'slecht', enzovoort. Daardoor zie je onderscheid als fundamenteel in plaats van wat het is: een mentaal filter. Dit is een kenmerk van het instrument dat je gebruikt om te meten. Omdat je dat instrument bijna nooit loslaat, ben je je er niet van bewust dat er een compleet andere manier van waarnemen bestaat. Je spot zelfs met degenen die ernaar verwijzen en twijfelt er cynisch aan of er wel een ander paradigma voor het menselijk bestaan ​​zou kunnen zijn. Op deze manier koester je bijna je eigen beperkingen, je zekere gevoel dat je min of meer weet hoe de wereld in elkaar zit. Zo blijf je zoeken naar manieren om strategisch voordeel te behalen in deze wereld vol scherpe randen. Slechts af en toe besef je dat je ware voldoening ligt in het opgeven van het constante streven naar voordeel. Met daarbij het opgaan in de echte wereld, die vol rondingen en vloeiendheid is. Daarbij buigt die zich zachtjes om je zelfovergave te omarmen en te accepteren zodra die je wordt aangeboden. Deze glimpen zijn sporadisch, tot de dag komt dat je eindelijk genoeg hebt geleden in die harde wereld. Dan kan een van die glimpen je als een uitweg voorkomen. Je grijpt de kans, zelfs als dat betekent dat je leven zoals je het tot dan toe kende, als een kaartenhuis in elkaar stort.

Contemplatie
Neem nu even een pauze en haal een paar keer diep adem.

Omdat je Dat al bent, maar nog niet volledig ontwaakt bent over wat je bent, kun je inzicht krijgen in het verschil tussen wie je bent en wie je denkt te zijn. Je gaat vergelijken wat is met wat je denkt te willen. Met andere woorden, hoe ongelooflijk het je nu ook mag lijken, wat je werkelijk bent, houdt altijd van en verlangt naar wat er is in elke gegeven omstandigheid. Dit is inclusief de steeds veranderende aard van wat is en de spanning die ontstaat door de overtuiging dat je wilt dat dingen anders zijn. Dit is het lijden dat je wijst op de aanwezigheid van onwaarheid.

Als je echt wilt weten wat voor soort persoon je bent, kijk dan naar de hele wereld van je ervaring. Kijk naar  alles wat je ziet, denkt, voelt en weet. Weet dat jij, dat wat je werkelijk bent, die wereld ​​creëert en onderhoudt. Shiva krijgt altijd wat Shiva wil. En jij bent Shiva.

Zelfs het allereerste begin van het besef van deze waarheid zorgt ervoor dat het patroon van je leven begint te verschuiven. Je bent in staat tot verbluffende schoonheid en afschuwelijke lelijkheid en alles daartussenin. Dit verandert op de een of andere manier door het simpelweg openstaan ​​voor wie je in je geheel bent. Daarbij jezelf toestaan ​​om van dat geheel te houden, inclusief het karakter van wat zich door jou manifesteert. Waarom? Het is een Goddelijk mysterie. Je bent onbegrensd in je ware aard, zozeer zelfs dat je beperking hebt gekozen om een ​​meer specifiek gedefinieerde ervaring te hebben. We zouden kunnen zeggen dat je zo vrij bent dat je ervoor hebt gekozen om gebondenheid te ervaren om je vrijheid beter te waarderen. Maar weet dat het nog dieper en moeilijker is te definiëren dan dat. Deze schijnbare paradox zal zich in de loop van het betoog ontvouwen.

Literatuur
- Trika Shaivism - Moti Lal Pandit (2 books);
- Reality Sutras - Heart of Trika Shaivism – Shambhavi Sarasvati;
- Paratrishika-Vivarana - Secret of Tantric Mysticism - Jaideva Singh;
- Triadic Mysticism - Paul E Murphy;
- Trika - Tej Raina;
- Krama & Kashmir Shaivism - Arijoy Bhattacharya;
- Tantra Illuminated - Hareesh (Christopher D Wallis);
- The Recognition Sutras - Rajanaka Ksemaraja - Vertaald door Hareesh;
- Pratyabijnahrdayam - Jaideva Singh;
- Splendor of Recognition - Swami Shantananda;
- Ishvara Pratyabhijna of Utpaladeva - B N Pandit;
- I am That - Sri Nisargadatta Maharaj;
- Shiva Sutras - Jaideva Singh;
- Aphorisms of Shiva - Shiva Sutras - Mark S G Dyczkowski;
- Shiva Sutras - Lakshmanjoo;
- Triadic Heart of Shiva - Paul Eduardo Muller-Ortega;
- Doctrine of Vibration - Mark S G Dyczkowski;
- Spanda-Karikas - Divine Creative Pulsation - Jaideva Singh;
- My View of the World - Erwin Schrödinger;
- Vijñāna-Bhairava-Tantra - Hareesh (Christopher D Wallis) of; - Jaideva Singh of; - Mark Dyczkowski of; - Swami Lakshman Joo of; - Paul Reps (Osho) of; - Bettina Śāradā Bäumer of; - David Dubois of; - Swami Satyasangānanda (Satsangi) of; - Ranjit Chaudhri of; - Satya Prakash Singh and Sw. Maheshvarānanda of; - Lilian Silburn (Frans) of; - David Dubois (Frans) of; - Bettina Bäumer (Duits) of; - Oscar Figueroa (Spaans);
- Koninklijk Hooglied van Saraha - Royal Song of Saraha
Tantra Vision: Deel 1 Leven in Vrijheid en Deel 2 Leven in Heelheid - Osho of; - Lara Breitstein of; - Herbert V Guenther of; - Schaeffer-Kurtis of; - Jackson of; - Schaeffer of; - Traleg Kyabgon of; - Karl Brunnholzl of; - Dowman of; - Thrangu;
- Tantra Darshan - Niranjanananda Saraswati;
- From Sex to Superconsciousness - Osho.

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

Klik hier voor vorige Artikelen  

Tantra is het meditatieve pad van transformatie,
daar hoef je echt niets voor te doen,
alleen maar bewust te Zijn.

(c) 2026 Swami Nirav Beej

Klik hier voor vorige Artikelen  

Heel veel succes op het prachtige meditatieve pad van Tantra transformatie . . . 

  
Namastee, ik groet het Goddelijke in je . . . 

Ga in heel diepe meditatie . . .   met heel veel nederigheid . . .    Namasté . . .

TantraTempel - Copyright © 2024 swami Nirav Beej 



Tantra workshops en trainingen 
Als je geïnteresseerd bent in een vreugdevol leven met meer kleur en
waarbij je je meer vrij voelt dan kan Tantra een uitkomst zijn. 

Tantra is bewust vanuit je hart in liefdevolle verbinding zijn
waardoor alles samensmelt tot één geheel.

Klussers gevraagd 
We hebben al met een enthousiaste groep Tantra vrienden ontzettend veel werk verzet, hartelijk dank daarvoor. Toch kunnen we nog iemand gebruiken voor de Tantra Klusdagen op woensdag t/m vrijdag in de weekenden dat er geen workshop plaats vind. Geboden wordt diverse maaltijden en dranken. Het is de bedoeling dat ca. 5 uur per dag (meditatief) gewerkt wordt zonder verdere vergoedingen. De TantraTempel vraagt enig onderhoud. Als je zin hebt om mee te doen neem dan vrijblijvend contact met Nirav op. 

Onthoud altijd:
Bij Tantra gaat het om de pure, conceptloze ervaring, om de manier van Zijn, van leven, je levenshouding. Je kunt dit niet uit een boekje leren of alleen naar tapes luisteren. Het is een kwestie van je aandacht op het leven, het universum te vestigen, bewust te zijn.

Contact 
Als je op de één of andere manier in Tantra geïnteresseerd bent geraakt en je Tantra verder zou willen onderzoeken, neem dan vrijblijvend contact met ons op. Misschien kunnen we je dan verder op weg helpen.

Klik hier voor vorige Artikelen  

Aanmelden - Boeken Trainingen

Voor meer Info, Aanvraag of Boeking: Stuur een e-mailtje 
Met je voornaam, mobiel nummer, onderwerp, eventuele data met tijdstip en opmerking
Je mag natuurlijk ook even bellen naar Nirav voor persoonlijk contact  06-15521760

Om de donaties zo laag mogelijk te houden werken we met vrijwilligers.
Stuur maar even een e-mailtje of geef een belletje. Je bent van harte welkom!